2013年7月9日 ★ 星期二 ★ 第12期
古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋��！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。本報將連載張振洞院長的學術報告“人生三重境界與百年醫(yī)院建設”，敬請關注。
人生三重境界與百年醫(yī)院建設
黃河骨科醫(yī)院 張振洞
三、實踐人生三境界
(接上期)真理總是被少數(shù)人首先發(fā)現(xiàn)，讓社會實踐檢驗，被大多數(shù)人認識、接受。人來到世間，勞心勞力、受苦受難是人生的規(guī)律；個人的苦難，成就別人的輝煌，換取別人的尊重，這就是人生的真諦；越有困難，越需要有智慧，越要順應自然，這就是成功捷徑，一句話，成功是苦難的輝煌，苦難是偉大的代價，這就是規(guī)律。規(guī)律就是自然，自然就是簡單。發(fā)現(xiàn)民營醫(yī)院的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，研究民營醫(yī)院的存在價值，洞悉國家未來衛(wèi)生政策，決定著百年醫(yī)院的命運。
我們是醫(yī)院，認真醫(yī)療每位病人，就是常態(tài)，讓大家全心全意的為病人服務，就是最大的為醫(yī)之道，而維持此道的根本制度是科學的利益再分配制度，利益再分配的關鍵是員工的利益第一。我想，再過5~10年，我們員工的養(yǎng)家糊口水平必將領先，我們醫(yī)院職工的百萬元家庭會大有人在，小轎車、大別墅是我們職工的家，夏威夷休假旅游對我們來說不是奢侈�？梢赃@樣設想，我們家在黃河賓館，渴了，就飲黃河水，餓了，就吃黃河大鯉魚，休閑就到黃河濕地，困了就睡在黃河床上，唱歌就唱《黃河大合唱》，始終不忘我們的母親—黃河。還可浪漫的想：黃河骨科醫(yī)院位于國花大都市，濱臨黃河，醫(yī)華夏黎民之病痛，健全球人民之骨骼。鄭州我院的衛(wèi)星城，南京是我院的時鐘樓，曲阜是我院的資料庫，濟南是我院的溫泉館，長江是我院的游泳池，北京是我院的后花園，神十是我院郊游的班機……。
醫(yī)院作為一個產業(yè)單位，其產出是為誰服務的，需要進行準確定位，需要進行利益再分配。我們的原則是：愿以一人治醫(yī)院，不以醫(yī)院奉一人！醫(yī)院只能為社會，為員工，為老板服務。如何處理好這三者之間的關系呢？不容諱言，醫(yī)院最終是社會的，醫(yī)院發(fā)展的越大越好越是社會的，為社會和股東所共同擁有，正如一滴水只有放入大海才能永不干枯，放入大海后你還能挑出那一滴水是你的嗎？不能，就是你和人們一起擁有大海。你把孩子養(yǎng)大成人，需要付出多大的心血！一旦走向工作崗位，你還能天天和他在一起嗎？他越有作用，越有本事，你越不能擁有他，而是要和社會一起擁有他，正如溫家寶總理說的：你一旦被人們信任，你就不再屬于你自己，而是屬于人民。同樣，一個員工，要想有所作為，要想獲取成功，就要融入醫(yī)院，與醫(yī)院同命運，視醫(yī)院為家，否則，醫(yī)院也不會把你當成一份子。一個與醫(yī)院格格不入的員工，不會有前途，正如醫(yī)院不關愛職工一樣，注定是走不遠的。不難理解，你越是操心、越是受累、越是自己承擔的事情，越是小事情，這時是自己的，要想把事業(yè)做大做強，就必須盡快推向社會，和社會共同擁有。當你和社會所共同擁有時，你就不累，醫(yī)院發(fā)展也就越快，這就是無為而治的結果。醫(yī)院要承擔社會責任，首先維護的是病人的利益，因為病人是天，決定著醫(yī)院的生死存亡。對病人的責任是通過服務實現(xiàn)的，為政府分憂和慈善事業(yè)所需要的資金是少的，醫(yī)院完全有能力做貢獻；在醫(yī)院生存、建設和發(fā)展過程中，員工起著決定性作用，所以員工的利益次于病人利益，是很重要的，在利益分配時，優(yōu)先考慮員工需求，對醫(yī)院來說，員工是地，需要不斷的澆水施肥，讓更優(yōu)秀的員工在這里實現(xiàn)人身價值，創(chuàng)造出人生輝煌，是明智之舉；老板是投資者，是管理者，承擔著他人無法承擔的各種責任和壓力。他們創(chuàng)辦醫(yī)院的第一目的是獲得經濟上的利益，但隨著事業(yè)的做強做大，已經轉變成了不僅僅是為經濟利益。作為老板，一定要按規(guī)律管理醫(yī)院，按規(guī)律辦事，任何一己私心都是有害的。由此可知，醫(yī)院是在為社會服務的同時為股東服務，在盡可能滿足員工利益的同時，適度考慮股東利益，單純偏廢那一方的利益，都是不科學的。
思想進步，道德提升，境界提高。實踐證明，社會的進步，源于思想的進步，事業(yè)的成功，源于對事業(yè)的不懈追求。須知人生的偉大，都是源于思想的偉大。這是一切的基礎，思想問題解決不好，沒有認識上的提高，思維就會落后實踐，必然出現(xiàn)煩惱、浮躁、定力不足，無以致遠；思想達到一定境界，方能守住清貧，理性對待獲取物質的欲望。一旦有了拜金主義，必然在生活上腐敗，行為上有老子天下第一的意識，固步自封，剛愎自用，從而人生走到頂點，事業(yè)開始衰退。所謂差之毫厘，謬之千里就是真實的寫照。建百年醫(yī)院的過程，就是道德實踐的過程，在實踐中進一步提高道德修養(yǎng)，達到和諧共處的境界，否則，我們的百年醫(yī)院只能成為泡影。在這里，我們研讀王國維的人生三境界，道出做人做事的客觀規(guī)律，能給我們許多人生的啟迪，讓我們大家都有一個正常的心態(tài)，也許對建設百年醫(yī)院會有很大幫助。
我們建百年骨科醫(yī)院，歷經十余載，我們經歷了別人無法想象的困難，吃盡了別人難以知道的苦難，遭受了復雜欺凌和刁難。我不能用語言表達。建院之初，黃教授就制定了發(fā)展策略：認真醫(yī)療每一位病人。現(xiàn)在，我們仍然是認真醫(yī)療每一位病人，但心境不同了，意義不一樣了，起始是病人少，認真治病獲得報酬，求生存，不出醫(yī)療糾紛，前途未卜，路在何方；收支平衡后，認真醫(yī)療每位病人，建設醫(yī)院，增加員工福利，擴大影響，解決多方面的困惑和困難，以求得醫(yī)院全面的發(fā)展；進一步發(fā)展，我有了平常心，認真醫(yī)療每一位病人是我們的職責和使命，理應如此不再為生存而煩惱，心情平靜了�？梢�，同樣的語言，不一樣的心境，同樣的語言，不同的內涵，同樣的語言不一樣的作用。有這么一個故事：一個青年問一個億萬富翁：你怎樣成為億萬富翁的？富翁答道：一塊一塊的掙，一億次就成為億萬富翁了。青年苦悶，太難了吧，要多長時間�。「晃绦υ唬浩鸪跏且粔K一塊的掙，等到找到掙錢的規(guī)律后，即變成了一千、一萬、十萬百萬的掙了，把握這一規(guī)律，速度就快了。事實上，我們醫(yī)院在摸索了十余年后，知道了醫(yī)院運營的規(guī)律，掌握了生存技巧，明確了發(fā)展方向和道路，接下來，我們的發(fā)展速度就快了。并且，我們的發(fā)展軌跡證明這一切。
預防此類悲劇發(fā)生的辦法，我想了很多，一個人的認識提高了，并不等于你就能適應現(xiàn)實生活了，而是為適應環(huán)境創(chuàng)造了基本條件。王國維就是理論與實踐脫節(jié)了，以致于自己不能解開心結，釀成了千古遺憾。其實，心誠是最根本的，誠外無物，如果自己不夠真誠，就不能很好地修心，遇到坎坷就會被眼前的環(huán)境主宰。唯有心誠，才能真正地提高修養(yǎng)，達到心能轉境的境界，才能客觀的對待自己，不為個人的暫時利益迷惑或為困境所傷感，也不會為一時的好勝或者虛榮而悲憤。心誠，就會尊重現(xiàn)實，順應自然，不去做過頭的事，不去違背自然，刻意做事，更不會把自己裝在套子里，與社會格格不入，而是融入到人們中間，與自然、社會和諧相處。
騙人的人都是從騙自己開始的�？偸且詾閯e人傻，我這樣做別不會知道。騙人的人都是以害己而告終的。第一次別人也許信你，不知道你騙他，但這是人們善良的原因，一旦騙局成立，別人的災難是小的，而你卻是終身受傷害，因為你失去了人心。相信別人都是從相信自己開始的，相信別人，首先相信自身，終能和諧相處，利人利已，共同發(fā)展。所以，相信別人是智慧。真誠待人，最終是朋友滿天下，大家的利益都有保障。現(xiàn)實中，得到別人相信很難，需要終生努力。只要你膽敢騙人一次，就反映出你的騙子本性，終身騙人的名譽就有了。
今人常用這“三重境界”來解析愛情離合、仕途升遷、財運得失等等。大師的闡釋與這俗世的輪回的確是不謀而和的。洞悉人生，愛情也罷，仕途也罷，財運也罷，所有成功的個案無非都是經歷著三個過程：有了目標，欲追求之；追求的過程中有所羈絆，堅持不放棄；成敗關鍵一刻，挺過來了，喜獲豐收。而所有失敗的個案大都是敗在第二個環(huán)節(jié)上了。
一般人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。即便越過了第三境界，到下一循環(huán)的第三境界里，仍然需要你的努力，才能跨過。因此，每一次的跨越，都有一個與之對應的成功，無數(shù)次的第三境界的跨越，無數(shù)的苦難堆積成最大的成功，只要你活著，只要你在位，你就要時刻努力，不能偷懶，要想停下來，就得退休。成功人士果敢堅忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。這不是糊涂，這是智慧，因為較真沒有樂趣了。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。 隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜，時常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一分階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復，綠水長流。而人的生命是短暫的，有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
每個人的行動都受思想支配，每個人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三種：一是為自己，二是為家庭，三是為社會。 為自己也就是為個人。之所以說“個人”，就是這種人不要說社會責任，連應有的家庭責任都沒有，連父母和妻子兒女都不顧。有的為了自己吃喝玩樂，把父母的退休金當作自己的銀行，甚至以刀子逼迫父母，于是釀成父母忍無可忍怒而殺子的悲劇；有的放棄了做丈夫的責任，自己在外吃喝嫖賭，讓妻子在家獨守空房；有的丟掉了做父母的責任，因為孩子有毛病就棄之于大街；還有的只生不養(yǎng)，讓孩子早早輟學……這種人屬于極端個人主義者，信奉的是“只要一個人吃飽，哪管一家子餓”的哲學……
為家庭，也就是一切為了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩愛，有的追求后繼有人，有的追求豪宅美車，有的追求金錢無數(shù)……應該說這些追求都是合理的，這種境界的人為數(shù)眾多，大有人在。這些人往往對家庭的責任感很強，對父母來說是好兒女，對妻子來說是男人，對丈夫來說是好妻子，對孩子來說是好父母（有的則是好祖父母）。因此，在人們的心目中這種人都是“好人”。
但是，社會的復雜性已遠遠不能簡單地劃分為“好人”和“壞人”了。“好人”和“壞人”具有很大的相對性。無論為了家庭的哪種利益，為了家庭的哪種追求，只要靠自己辛勤的勞動，只要遵紀守法，追求越高，得到越多， 就越光榮。如果為了家庭而鋌而走險、違法亂紀，對家庭來說是犧牲自己，是“無私奉獻”，而對社會來說則是成為名副其實的“壞人”。對一個個大貪官的曝光，都會引起人們的議論：對一個人、一個家庭來說，有十幾萬、幾十萬就夠一生用的了，為什么還要貪幾百萬、上千萬？有的貪官說出了心理話：自己的錢是一輩子、兩輩子也花不完，之所以要弄那么多，是為了兒子、孫子、孫子的兒子……子子孫孫無窮盡矣，因此貪污受賄也就無極限了，直到鋃鐺入獄為止。
為社會，就是那種為了他人的利益不惜犧牲個人利益的。那種有正義感、講正氣的人，那種有社會責任感、并能夠付諸行動的人都是。這種人既有偉人，也有普通人，同樣也大有人在。偉人有鞠躬盡瘁、死而后已的周總理，有為了反對列強而不顧個人得失的林則徐，有為科學而獻身的布魯諾……普通人有焦裕祿、孔繁森這樣的好公仆，有面對壞人的威脅毫不退縮的反腐勇士姜瑞峰，有抗洪前線上置生死于度外的高建成，有面對歹徒的尖刀而奮不顧身的徐洪剛，有無數(shù)為了正義、法紀和社會責任而犧牲個人利益、默默奉獻的普通人……
第一種人為數(shù)不多，也容易從人群中識別出來，往往是遭人唾棄的對象；第二種人屬于蕓蕓眾生，里面既有閃光的金子，也有的淪為社會蛀蟲。第三種人才是社會的脊梁，是他們的精神和行動支撐著社會大廈，推動著歷史車輪。對這些人，正如臧克家在《有的人》中所說：“人民永遠記住他”。當然，人生的三重境界不是能絕對分開的，在一個人身上往往是兼而有之。因此，對于一個人而言，要拋棄第一種，超越第二種，追求第三種，只有這樣才能成為一個真正意義上的“好人”。人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。
人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學家齊克果將人生分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學家尼采則認為，人生有三個時期，即：合群時期、沙漠時期和創(chuàng)造時期。合群時期，自我尚未蘇醒，個體隱沒在群體之中；沙漠時期，自我意識覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時期，通過個人獨特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學、美學諸領域，也有好些關于人生三境的妙論。
王國維歸納的三境界，第一境界為求學與立志之境，此為“知”之大境界。第二境界為“行”之境界，為實現(xiàn)遠大理想而堅忍不拔。第三境界為“得”之境界，功到自然成。后來，有人效仿“三境界”劃分法，又歸納整理出許多“三境界”來，列舉如下：有人研究孔子關于學習的論述，發(fā)現(xiàn)了學習的三境界： 第一境界是“知之”； 第二境界是“好之”； 第三境界是“樂之”。 還有的把讀書三境界歸納成： 為知、 為己、 為人三境。 有人用充滿禪機語言來說明：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。還有文人總結讀書三境界如《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人”、“復行數(shù)十步”、“豁然開朗”。也有把三境界引為企業(yè)家之大境界：第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱負”；第三境界是“大手筆”。 掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標；第二要為實現(xiàn)目標而鍥而不舍的奮斗；第三是工夫不負有心人，最后一定會成功，主席說過：世上無難事，只要肯攀登。
也許在實現(xiàn)生活中，理想、事業(yè)、愛情或是別的什么奮斗目標，正當你苦苦追尋它時，卻茫茫然失去了，你，應該何去何從呢？是憑欄張望，怨天尤人呢，還是面對隨風而逝的黃葉長嘆――“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”呢？
也許在實現(xiàn)生活中，如果精挑細選，左思右想終于選定一個志向，一個愛人或一個別的什么目標，你會怎樣呢？是不是要全力以赴將之變?yōu)楝F(xiàn)實呢？而當你為之付出，當你執(zhí)蓍追求得幾乎堅持不住時，你又會如何？是不是會預計一下堅持與退縮的后果，然后熱血沸騰、勒緊褲帶對天長嘯――“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”？
也許正是這樣，你為所奮斗的目標不斷的付出，例如為找到心愛的姑娘的住址悄悄的打聽，暗暗地盯梢都一直一無所獲；為考上向往已久的大學不住地埋頭苦學卻屢屢摸底測試分數(shù)都不夠；為當上心儀已久的職務上下走動卻不見動靜……然而正要放棄努力感嘆不行了，沒希望時卻聽到“她”在家門口，殷情地邀你進去作客；竟收到了向往已久的大學錄取通知書；竟被朋友擁到桌前干杯慶祝“競選”成功……啊，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”呀！
許多時候人生就是這樣，有迷惘、執(zhí)蓍，也有豁然開朗。無論理想、事業(yè)、愛情或別的奮斗目標，盡管每人的形式不盡相同，但都不斷的經歷著，反復著人生的三境界。
不管你獨上高樓，不管你衣帶漸寬，不管你驀然回首，只要你舍得付出，敢于奮斗就會有開始，就有可能收獲。我們不能企盼每次為之衣帶漸寬的伊都值得你終不悔，不能企盼每次驀然回首那人都在燈火闌珊處等著，但只要敢獨上高樓，只要肯衣帶漸寬，愿意回首。你的理想，你的事業(yè)，你的愛情，你的奮斗目標總會有實現(xiàn)的一天。
朋友，你能將主觀感情外射于客觀事物嗎，你能將自己的執(zhí)蓍和至誠，構筑成一個嚴肅的、美而善的人生理想境界嗎？你能凝結和升華人生的精神境界嗎？
人生三境界遠不止這幾行字，這幾句話，只有用心去生活，用心去領悟，才能品味到它的真諦！
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